ASTRONAUTA DE PALENQUE

ENTREVISTA A DON MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA

Hola compañeros, espero que les sea util el siguiente material. ( ahora que la Historia esta de moda, aprovechemos)

En la madrugada del 16 de setiembre de 1810, Llamó a misa y desde el púlpito un discurso en contra del mal gobierno, invitando a la unión y a la rebeldía conjunta. Lanzó el famoso "Grito de Dolores" predicando al pueblo a tomar las armas y luchar contra los españoles Miguel Hidalgo y Costilla, un cura del pueblo de Dolores, en el actual estado de Guanajuato, alzó la bandera de la rebelión demandando el fin del mal gobierno, pero sin desconocer el poder del rey español Fernando VII. A este acto se le conoce oficialmente como "Grito de Dolores". En poco día de reunir a más de 100,000 criollos, mestizos y otras personas dedicadas a la minería, agricultura y los obrajes.
Veamos parte de su historia en la siguiente entrevista.

ENTREVISTADOR: Generalmente solo lo conocemos como el cura Miguel Hidalgo y Costilla, pero por favor platíquenos de sus orígenes
HIDALGO: Mi nombre completo es Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga Mandarte Villaseñor. Naci en la Hacienda de Corralejo cerca de Pénjamo, hoy Guanajuato el día 8 de mayo de 1753 fui un sacerdote y militar que

ENTREVISTADOR: A todos nos extraña que haya sido un cura el iniciador de este gran movimiento y pocos saben en realidad la gran preparación académica que usted tiene.
HIDALGO: Yo estudie junto con mi hermano José Joaquín en el Colegio de San Nicolás Obispo, ubicado en Valladolid capital de la provincia de Michoacán donde se alojaban a los miembros de la Compañía de Jesús y ahí curse mis estudios sacerdotales. También aprendí latín, francés; a los diecisiete años de edad ya era maestro en filosofía y teología, hasta ser el gran rector de esta institución donde también conocí a José María Morelos y Pavón.
ENTREVISTADOR: Usted fue muy popular entre los estudiantes y asta un apodo le pusieron, cual era.
HIDALGO: Me gane el apodo de "El Zorro", por la astucia que mostraba en juegos intelectuales. También me gustaba el teatro mi autor francés favorito fue Moliere de quien hacíamos representaciones haya en el pueblo de Dolores.
ENTREVISTADOR: Me impresiona la cantidad de gente que lo siguió cuando pronuncio el grito de Dolores realmente fueron miles y de varias clases sociales desde indígenas, mestizos , hasta criollos como Ignacio Allende, por que cree usted que así fue.
HIDALGO: Gracias al contacto que tuve con los trabajadores en la hacienda desde la infancia, la mayoría de ellos indígenas, con ellos aprendí muchas de las lenguas indígenas habladas en Nueva España, principalmente otomí, náhuatl y purépecha, ya que la zona de Pénjamo era una de las regiones con mayor diversidad de grupos indígenas y de contacto entre el mundo nativo y el español. Desde ahí conocí la gran desigualdad en la que vivian a causa de la injusticia de muchos patrones españoles. Además me siguieron por que los indígenas querían vengarse de los hacendados . Los indígenas querían venganza pero no justicia por ello murieron también muchos inocentes y de ello me avergüenzo.
ENTREVISTADOR: No tiene por que sentir vergüenza era la única forma de acabar con los abusos de los gachupines por que a la buena no iban a dejar libre este país. Por cierto nos quiere recordar el famosos grito de Dolores
HIDALGO: con mucho gusto,
"Viva Nuestra Señora de Guadalupe" ¡ ¡Mueran los Gachupines! ¡Viva la América libre ¡¡





ENTREVISTADOR: Y por que se le llamo el grito de Dolores.
HIDALGO: A pues fíjese que se llama así por que lo pronuncie en el pueblo de Dolores Guanajuato donde yo vivía y por eso la gente luego se confunde.

ENTREVISTADOR: Y quienes fueron sus aliados por que se sabe que usted pertenecía un grupo que conspiraban contra el gobierno virreinal, o no?

HIDALGO: Si tuve muchos cómplices, y todo empezó cuando en Querétaro se gestaba una conspiración organizada por el corregidor Miguel Domínguez y su esposa Josefa Ortiz de Domínguez, y también participaban los militares Ignacio Allende, Juan Aldama y Mariano Abasolo. Allende fue quien me invito a participar y me convenció de unirme a su movimiento,
ENTREVISTADOR: Y por que piensa que lo invitaron con tanto interés?
HIDALGO: Yo tenia mucha amistad con personas muy influyentes de todo Guanajuato e incluso de la Nueva España, como Juan Antonio Riaño, intendente de Guanajuato y Manuel Abad y Queipo, obispo de Michoacán. Por estas razones se consideraban que podría ser un buen dirigente del movimiento.
ENTREVISTADOR: ¿Qué ocurrió cuando por fin los descubrieron en esas reuniones clandestinas?
HIDALGO: Pues mira, todo ya estaba planeado para iniciar el movimiento el 1 de diciembre, día de la Virgen de San Juan de los Lagos, donde muchos españoles se reunían a comerciar en una feria cercana a Querétaro. Después Ignacio Allende propuso hacerlo el 2 de octubre, por cuestiones militares y estratégicas. Pero como nos descubrieron antes pues no nos quedo mas remedio que convocar al pueblo en la madrugada del 16 de septiembre de 1810.
ENTREVISTADOR: Uno de los sucesos mas importantes fue la toma de Guanajuato que gobernaba su viejo amigo el intendente Juan Antonio Riaño, cuéntenos como paso.
HIDALGO: Pues resulta que miembros de las familias más acaudaladas de la ciudad decidieron acuartelarse en la bodega más grande de toda la provincia; la Alhóndiga de Granaditas. Ordene a Allende lanzar a sus tropas contra el edificio y con ayuda de un minero llamado Juan José de los Reyes Martínez, pero apodado "El Pípila", quemó la puerta de la bodega, y los militares pudieron penetrar y así pudimos conseguir dinero para batallas y comida pal ejercito.
ENTREVISTADOR: Y cuéntenos, ¿ es verdad que Ignacio Allende intento envenenarlo después de la Batalla del Monte de las cruces por que usted no quiso atacar de una vez la capital de la Nueva España hoy la Ciudad de México?
HIDALGO: Quizá tenia razón por que en Guadalajara yo me enferme de poder y me autonombre “Alteza serenísima” hasta el hombre mas bueno cambia cuando tiene poder en sus manos.
ENTREVISTADOR: Sabemos que una derrota muy importante fue la Puente de Calderón en Jalisco, ¿ cuales fueron sus planes después de esta perdida?
HIDALGO: Planeábamos recuperarnos huyendo hacia Estados Unidos para comprar armas y seguir la lucha pero hubo un soplón un tal Ignacio Elizondo quien nos hizo detener en Coahuila para que nos atacaran por sorpresa los del ejercito Realista. Primero cayo Abasolo luego Allende, su hijo Indalecio, Aldama y Jiménez, al último llegue yo y fue mas fácil detenerme y a ese soplón lo recompensaron nombrándolo coronel. Todos fuimos trasladados a Chihuahua, capital de la intendencia más cercana, donde se nos seguiría un juicio. Allende, Aldama y Jiménez fueron encontrados culpables por el delito de alta traición, y se les condenó a muerte. Abasolo se salvo por delatar datos que permitieron contrarrestar el movimiento. Mientras, en Chihuahua, Allende, Aldama y Jiménez fueron pasados por las armas cuerpos fueron decapitados y sus cabezas enjauladas.
ENTREVISTADOR: Y a usted por que lo pasaron por las armas, si su lucha era algo justo, era buscar la libertad de este país?
HIDALGO: Primero me degradaron como sacerdote y luego me entregaron a las autoridades civiles que me imputaron delitos de alta traición, crímenes y asesinatos, sedición, conspiración, y me obligaron a firmar una retractación por "sus errores cometidos contra la persona del Rey y contra Dios".
ENTREVISTADOR:¿ Como se sintió cuando supo que lo iban a fusilar?
HIDALGO: Sentí que todo lo que había hecho no había valido la pena y que con mi muerte se terminaría el sueño de hacer una nación libre.
ENTREVISTADO: Miguel Hidalgo y Costilla fue fusilado al amanecer, sentado en un banco, con la mano en el corazón, los ojos vendados y un crucifijo. El pidió que no le vendaran los ojos ni le dispararan por la espalda (como era la usanza al fusilar a los traidores). Pidió que le dispararan a su mano derecha, que puso sobre el corazón. Hubo necesidad de dos descargas de fusilería y el tiro de gracia para acabar con su vida, tras lo cual un comandante tarahumara, de apellido Salcedo, le cortó la cabeza de un solo tajo con un machete, para recibir una bonificación de veinte pesos. Miguel Hidalgo murió el 30 de julio de 1811 fusilado por las fuerzas realistas.
ENTREVISTADOR: Es bueno recordar que la historia no esta muerta alojada en museos donde sólo vamos cuando nos mandan; la historia esta viva por que somos parte de ella. Muchas gracias por esta entrevista Don Miguel Hidalgo y Costilla.
HIDALGO: La historia nos demuestra como mucha gente ha muerto por defender sus ideas, casi nunca nos ponemos a reflexionar de donde viene nuestra libertad como nación, o quien propuso la igualdad y justicia en México solo la disfrutamos poca o mucha. Estos días son un pretexto para que como mexicanos tengamos la obligación de conocer a esos hombres y mujeres que lo hicieron por nosotros y también asumir la responsabilidad de ser mejores ciudadanos y preservar los derechos que otros nos heredaron.
GRACIAS¡¡

DIA DEL PADRE

ES UN DIA PARA RECORDAR NUESTRAS RAICES. INVITO A MIS ALUMNOS Y AMIGOS A CELEBRAR

LOS ALCANCES DE LA ENTREVISTA.

Rescatando la importancia de la historia oral que en ocasiones no se le da el merito adecuado porque la historia se basa principalmente en documentos y fuentes escritas, es nuestro labor como estudiosos de la historia (historiadores, docentes, etc.) darle a la importancia a los hechos que aún no han sido escritos. Por ello nos dimos a la tarea de buscar entre nuestros alumnos la historia viva, la historia que tenían guardada en su casa, o comunidad. Ello dio como resultado muestras muy interesantes que permitieron al alumno interesarse con su Historia y viajar a través de los ojos y pensamientos de los que sintieron algún acontecimiento histórico.
Presentamos solo alguna muestra que realizo mis queridas alumnas Jazmín Cervantes López y Geovana Juárez García del grupo de 3º A turno matutino.

Temática: Movimiento del 68.
Entrevistado: Prof. Guillermo Cruz Salas
Edad: 75 años.

Entrevistador: -Hola le podemos hacer una entrevista.
Entrevistado: Si claro, ¿acerca de que?...
Entrevistador: Sobre el movimiento del 68 “la matanza de Tlatelolco”

Comienza así.

Entrevistador:¿A qué se dedicaba en ese entonces? Y ¿Cuántos años tenía?
Entrevistado: Yo era maestro de preparatoria y tenía 33 años
Entrevistador:¿ Qué clase daba?
Entrevistado: Yo fui maestro de filosofía
Entrevistador:¿ De qué trataba su materia?
Entrevistado: Del estudio de la sabiduría.
Entrevistador: ¿Qué hacia cuando sucedió y en dónde se encontraba?
Entrevistado: Yo me encontraba en un congreso en Puebla, pero por lo que yo recuerdo empezó a salir en las noticas de este hecho, pero todos decían que era una venganza del entonces presidente Gustavo Díaz Ordaz.
Entrevistador:¿ Qué mas supo sobre el tema?
Entrevistado: Un colega me conto cuando regrese a la ciudad que fueron unos francotiradores que se encontraron en la azotea de los vecinos en Tlatelolco, ellos usaban un guante blanco para distinguirse de las victimas, como la plaza estaba rodeada de tanques comenzaron a disparar desde las azoteas y las paredes estaban cubiertas de sangre y se podía ver los impactos de balas por todas partes
Entrevistador:¿Cómo se llama su colega?
Entrevistado: Enrique Villanueva Saavedra. Hace varios años que no lo veo.
Entrevistador:¿ De que otra fuente se entero?
Entrevistado: De un periódico que vetaron hace veinte años precisamente por sacar esta información que se encontraba en manos del presidente.
Entrevistador: ¿Quién mas supo o estuvo presente en lugar de los hechos?
Entrevistado: La plaza de Tlatelolco y sus habitantes que estuvieron arraigados por semanas sin agua, sin luz, ni teléfono; muchos de estos pobladores son testigos de lo que acabo de contar.
Entrevistador: ¿Cuáles fueron las consecuencias de esta masacre?
Entrevistado: Terrible por que todos estos jóvenes que murieron eran el futuro de México. En aquel entonces esta etapa ha quedado vetada de la historia por ir en contra del gobierno del país hasta ahora no se ha dado datos reales.
Fin de la entrevista.

Gracias por dejarnos entrevistarlo. Hasta luego.

Es evidente que el tema del 68 sigue estando muy vigente, aun en generaciones muy actuales como la de nuestros adolescentes y que permanece en la memoria oral y sentir de muchos testigos que aun vive y que no ha sido documentado como debería de serlo.
Como docente resulto interesante ver las actitudes de interés y entusiasmo en mis alumnos por que estuvieron en contacto directo con la historia, vincularon su presente con el pasado y de regreso al presente y lo más importante entendieron que ellos son parte de la Historia.

HISTORIA ORAL Y ENTREVISTA: LO QUE DEJE IR…

Conocí en mi carrera maestros extranjeros como el Alemán Lothar Munghlin que estuvo casado con Josefina Zoraida, otro polaco Jan Patula (+), uno gringo Brian Conaghton que me dio Historia de México, algunos mas pero no menos importantes. El contarlo a mis alumnos en un principio fue un acto de arrogancia que algunos me perdonaron, quizá ahora lo sea para mis amigos lectores, pero encaja bien en mi reflexión sobre la historia oral y la entrevista. Cuando cuento a mis alumnos que los dos primeros llegaron después de la segunda guerra mundial por circunstancias que “tontamente nunca pregunte” cuando los tenia enfrente pero que al ver sus actitudes me dejaron la impresión de que su migración quizá no había sido en circunstancias muy amables. Contar sus rasgos, lo nervioso, alterado y desalineado del polaco (recordemos que Alemania ataco Polonia en 1939) y los rasgos del Alemán, erecto, gallardo, ceja arqueada, blanquísimo, en fin con todos los rasgos germanos, mis alumnos cambian de actitud, haber tenido dos “recursos humanos” testigos y descendientes directos de aquella gran guerra enfrente de mi fue todo un suceso. Y que decir de mi querido Brian Conaghton que al verlo en el programa de Discutamos México me sentí muy orgullosa de decirles a mis alumnos, algunos se emocionaron y pensaron que esas personas tan intelectuales y preparadas no eran de otro planeta, que eran reales y alcanzables , así me lo dijeron.
¿Por que el rollo? Sin afán de presunción todos hemos tenido estas experiencias y quedan en nuestra memoria, pero nunca las escribimos, ¿Por qué?, ¿se nos hace poca cosa estos eventos tan cotidianos de nuestra existencia? Se imaginan que Benito Juárez nunca hubiera escrito sus memorias o que nunca se hubiera fotografiado a la “Adelita” por que era solo una mujer que hacia comida; mejor aún, imaginemos que algún alumno paso a la Historia de la humanidad por alguna aportación científica y en su biografía haya un apartado que nos mencione como aquella persona que lo alentó, que lo inspiro a triunfar. ¿Se imaginan como nos sentiríamos? ¿se imaginan toda la riqueza histórica que hemos dejado de escribir sobre nuestros abuelos, padres, tíos , amigos, alumnos, comunidad… la nuestra, solo por no tener el cuidado de documentarla?
Espero no haberlos aburrido pero es mi sentir, si queremos vincular la investigación con la docencia, la microhistoria con la universalidad, mi vida y la de mis alumnos con el presente histórico y tomar en cuenta todos los objetivos teóricos de las grandes obras que nos proponen los pedagogos, psicólogos o historiadores, etc. que esperamos tenemos la principal materia prima enfrente de nosotros todos lo días: nuestros QUERIDOS ALUMNOS.
Este fin de ciclo escolar, regalemos a ellos un ensayo donde digamos lo mucho que nos agrado trabajar con ellos, sus frases, las veces que nos enojamos, y también lo mucho que aprendimos, por que quizá sea el testimonio histórico que nuestros bisnietos conozcan de los maestros que somos hoy.

¿Qué dice Delongeville?: Representaciones, situación problema, entrevista y narración.

Bien, pues resulta que todo esta inteligentemente vinculado y que un factor lleva a otro. Si no me equivoco es el objetivo de nuestro honorable curso.
Todos tenemos representaciones que se han constituido a lo largo de nuestra educación, entendida esta como un proceso formativo inacabado, algunas de ellas han sido erróneas, univocas y mal entendidas quizá otras no; algunas pueden ser una carga y obstáculo para permitir la instauración de nuevos conocimientos. Así que la propuesta que nos hace el autor es romper con estas representaciones iníciales erróneas a partir de una metodología que incluye estrategias bondadosas como la narración, la exposición o la entrevista. Como señala el autor: “aprender es desplazar las propias representaciones. El docente debería conocer los conceptos que enseña […] tomar en cuenta las representaciones sociales de sus alumnos”. Con ello la situación-problema nos permite llegar a un proceso cognitivo mas enriquecedor de los que se dan en una exposición oral frente a grupo. Sustentado en el constructivismo, el autor propone a un docente diferente, que prevenga, analice y elabore situaciones con escenarios donde surjan nuevas y corregidas representaciones para él y para los alumnos avivando la disonancia cognitiva que a su vez también permite una interdisciplinariedad, sobre todo con la literatura y los valores éticos.


Bibliografia: DELONGEVILLE, Alain(2003).”Noción y practica de la situación problema en historia”,en Enseñanza de las ciencias sociales.Revista de investigación,núm2, marzo[disponible online: http://situationsproblemes.free.fr]

LA NARRACION:POSIBILIDADES DE LA CONCIENCIA.

El recurso narrativo permite jugar con las escenas acartonadas que nos presenta la historia oficial o de Bronce, desarrollar la imaginación o imaginar lo impensable, bajar a los héroes muertos de sus pedestales y tener una postura mas holgada de algún hecho. El alumno identifica su personaje como de sus iguales, rodeado de circunstancias en su contexto se olvida de una lucha entre los “buenos ” y “malos” y al recrearlo en su mente es capaz ya de sentir… de sentir su historia, de vivirla y entonces se alcanza el tan anhelado y deseado objetivo educativo: “despertar su conciencia”. Pero alcanzarlo es solo el principio de todo un proceso que no termina solo en el aula, se convierte en un valor que lo va acompañar el resto de su vida. ¡Maestros! escribamos, narremos, creemos nuestras propias obras y compartamos con nuestros alumnos el viaje de vivir y sentir la Historia.


LA LENGUA DE CORTES.

Era una mañana tibia, la brisa movía las hojas de los árboles que parecían apuntalar el prodigio de aquella joven, hermosa y altiva, tan bonita como inteligente, aunque para ellos, los blancos, fuera considerada como una esclava mas. Cuidadosa de sus deberes domésticos pronto se supo comunicar con los camaradas de Hernán Cortes. No tenía familia, fue robada muy joven como consecuencia de tiempos de guerra. Según contaba que sus padres poseían riqueza, allá en Xalixco y quizá por los vagos recuerdos que tenía de tiempos de abundancia en que fue criada con refinamiento en el fondo aspiraba nuevamente a tener una vida de importancia.
Disfrazada de indiferencia pronto dejaría el anonimato que de su habla se oiría. El falso dios Quetzalcoatl la tomo como objeto, como “lengua”. Aquella especie de soldadera remota, cuyo grupo de mujeres acompañan a sus hombres a la guerra, a una guerra de conquista, había dejado de cocinar, lavar, enmendar para fungir como secretaria, embajadora, intérprete, amante…
-¿Qué decíos india?, ¿Dónde encontráis al que por fuerza los ha tenido y esta lleno de oro?, Malinalli o Malintzin , que era su nombre indígena, por que cabe aclarar su diversidad de nombres según el momento que se presentase, después de bautizada fue Marina. Esta levanto la mirada y la clavo en los ojos claros de aquel blanco, apuesto, todo lleno de bello en su cara y le dijo con un castellano cortado y pausado -pasando montaña, en línea del sol al ocultarse, tlatoani Moctezuma te tienen como algo grande, envía regalos y tributo a tus hombres y te recibe como tal. Las palabras de la india encendieron la cara de Cortes, se imaginaba grande, con poder a la usanza de los reyes en Europa, pero también le daba miedo depender de una india que habla por él, que dice y da ordenes como él, una interprete o faraute de su propia gente rebajándolo a un simple observador.
La Marina se mestizó, se bautizo, aparecida siempre en medio de los lideres blancos y los indios. Como una señora ejemplar para los aliados indios de Cortes y detestada por mexicas. Su imagen ya de por si llamativa aparecía con la cabeza erguida arrogante distinguida por su cabello oscuro coronado por un par de trenzas que formaban dos molotes en su cabeza.

Astuta, Malintzin cambio su papel pasivo en un acto de voluntad, sabedora de su poder lo asumió de manera discreta siempre en el centro de la comunicación.